domingo, 27 de julio de 2008

INTRODUCCION



Este blog presenta las investigaciones hechas por los estudiantes de tambobamba, donde con cámara y grabadora en mano fueron a las altas comunidades en rescate de las tradiciones orales, cuentos, leyendas, mitos, canciones y una gama de riqueza oral, antes. Antes los estudiantes fueron capacitados en el manejo de cámaras fotográficas digitales y grabadores digitales, sirviendo las cámaras digitales para la toma de fotografías de los autores de las narraciones y las grabadoras para registrar las narraciones.

El trabajo de investigación empezó a realizarse a mediados del año 2007, con el apoyo de la ONG LIVING CULTURAL STORYBASES (http://www.storybases.org/), a cargo del Sr. Nicolás Villaume (Director de la ONG LIVING CULTURA STORYBASES), el apoyo del Diego Oliver (Instructor de los Talleres), los profesores Santos Taipe y Frida Pillco y la participación de los estudiantes Aurelio Vargas, Claudio Efraín Mendoza Quispe, Vidal Huamani, Rufina Jaquinma del Colegio “Erasmo Vivanco Delgado “de Tambobamba-Apurimac.

Para dejar su mensaje, haga clic en comentarios, ubicado bajo la historia que desee continuar con sus impresiones y aportes. ¡Que tenga una buena conversación!

viernes, 25 de julio de 2008

LA VIRGEN NATIVIDAD Y EL NIÑO FELIPE



EMILIO HUACHACA MAMANI
Comunidad: ASACASI, Provincia : COTABAMBAS, Distrito: TAMBOBAMBA.









¿Hermano yo quisiera que me avises de la Virgen Asunta, como apareció la Virgen Asunta?
Bueno, bueno hermano yo te voy a avisar lo que sé de la Virgen Natividad del pueblo de Asaqasi, hermano yo te voy a avisar de canto. Esta Virgen Natividad ha hecho milagro aquí, en el sector de Parqani, entonces contaban, a mi también me conto mi abuelo, yo no sabia pero a mi también me han contado y lo que a mi me han avisado yo te voy a contar para que tu también cuentes a otras personas.
En primer lugar hermano yo te voy a contar. Dice que había una abuelita que se llamaba Juana Chiklla, entonces doña Juana Chiklla, era una viejita viuda después de allá del frente su nombre es Sala Puqyo, dice que allí vivía, entonces cada rato caminaba una chiquita entonces. ¿De dónde viene esta chiquita?, ¿y que cosa es lo que hace esta chiquita? Decía, después hermano así aparecía cada día, de dos días de tres días aparecía, pero después igual se perdía, se perdía, entonces en otra vez hermano la abuelita había ido al puquial a sacar agua, entonces allí le había visto otra vez a la chiquita. Chiquita espérame, a quien quieres, que es lo que estas buscando. Le había dicho. Entonces la chiquita sin hablar se había ido. Luego a su detrás lo había seguido. A ese lado se había ido después hermano se había entrado a donde están las piedras, al centro y ahí se había perdido, entonces cuando se perdió lo había buscado ¿A dónde se ha ido esa chiquita? ¿Quién será esa chiquita? Diciendo. Ya cuando no aparecía y le buscaba, allí hay como un huequito hermano, ahí adentro se había convertido en piedrita, entonces ahí se había convertido en virgen. Ahora la virgen está en el pueblo de Asaqapy, no es de piedra, es de mármol.
Esa es su historia hermano, pero voy a continuar, recién estamos empezando, entonces hermano de allí se lo había llevado a su casa, lo había puesto al canto del almacén de chuño, ella lo había arreglado a la virgencita, entonces cuando llegaba su fiesta lo llevaban allá a la comunidad de Qellupin, allí esta la Virgen Santa Rosa de Lima, entonces allí nomás lo llevaban para la misa, tiene padres la Virgen Santa Rosa, cuando llega el 30 de agosto hacen misa cada año, entonces hermano después cuando termina la misa, igual se lo hacían regresar. O sea que a la fiesta van disfrazados de chileno, llamero, wayllascha, bueno de otras danzas también disfrazados, bonito llevan a la misa de la iglesia amarilla, para que lo hagan celebrar cuando viene el cura, después de eso mas o menos se regresaban y después igual a la despensa se lo ponían en su casa nomás y así se quedaba guardado, después poco a poco se lo habían hecho una capilla, ahora hermano allá al frente esta la capilla que han hecho ya todo se había malogrado los adobes que ha hecho, entonces ahora hermano esas cosas se están desapareciendo, los adobes de tierra que han hecho ¿Por qué? Dirás hermano, porque justamente cuando estaban empezando a hacer adobes lo habían robado a la Virgen, entonces por allá por el sector de Perq’ata, vive la familia Flores, esa familia Flores lo habían llevado a la virgen se lo habían robado del pueblo de Perq’ata en la noche, después no se sabia a donde lo han llevado lo que han robado, pero gracias a Dios poco a poco, no sé de cuantos años mas o menos de cuatro o cinco años la virgen a aparecido ¿Por qué? Dirás, porque ahora donde estamos conversando en esta casa, a esta casa llegaban a hacer cargo a este pueblo, de Tambobamba, de acá hacían cargo, entonces siempre llegan aquí los que hacen cargo, llegan primero aquí para entrar al pueblo o para salir del pueblo, siempre llegan aquí.
¿Siempre llegan aquí hermano?
Si, aquí siempre llegan cada uno de los que vienen a hacer cargo, por acá arriba hace cargo en Tambobamba, del Patrón Santiago, Virgen Natividad, Virgen Asunta, bueno tanto en esos tiempos habían bastante, los que hacían cargos de todo por obligación, entonces por eso siempre llegaban aquí entonces un amigo un hermano había hecho cargo en aquella comunidad de Mosoqllata, entonces así ya de Tambobamba se había regresado de lo que habían llevado los Flores como decía a Tambobamba por el sector de Huayllankapata, en un sector del centro se habían encontrado entonces, había traído a la banda del carguyuk, vamos hermanos por Perq’atanta diciendo, entonces en Perq’atanta les habia dicho hermanos haber hermanos aquisito toquenmelo una diana. Así les había dicho a los de la banda, Diana se llama allí a su ladito cuando esta ya sea la banda o cualquier cosa, tocaban la banda bonito eso se llama Diana hermanado, entonces cuando estaban haciendo diana, dice no habían visto nada pero dice que allí de una pared en una subidita háganmelo Diana había dicho.
Entonces dice que así hermano, a mi abuelo le habia avisado, había una banda: Sr. Melchor Huachaca. No hemos visto nada de allí de los Flores, en su casa, solo de la pared se escucho “háganmelo Diana”, Allí estará la Virgen Asunta, entonces averiguando bien, allí tal vez esta diciendo había dicho ese caballero Melchor Huachaca, investigando habían ido y cierto en fijado en la pared habían encontrado a la virgen Asunta.
¿Lo habían ocultado o estaba a la vista?
Ocultado fijado en la pared así bonito dentro de una ventana estaba puesto y por encima con adobe bonito lo habían tapad, en el medio había adobe hermano, entonces en el medio adobe, recién supimos cuando los de la banda nos avisaron, si la banda no nos hubiera avisado no hubiéramos sabido, hasta cuando todavía estaría así.
¿Y después a donde se lo han llevado?
Después hermano a Tambobamba lo han llevado, allí entraron a un problema, no lo han traído aquí y tampoco a Asakalle, lo han llevado a Tambobamba, allí el responsable era iconomo o prioste na este, Jacinto Saldivar, el vivía en el barrio, antes había un barrio, ahora ya es pampa antes era el sector no Anoqalla, entonces en ese pueblo vivían, entonces allí hermano, a Tambobamba se lo han llevado después han estado en juicio en problemas, mas o menos el 1950, hermano, varios años. En Tambobamba mas o menos fueron como cinco o diez años no se o de repente ha sido menos, no sabemos cuanto ha sido eso exactamente hermano.
¿Y de lo que estaba en Tambobamba como cinco o diez años a donde lo han llevado?
Después hermano se lo han llevado recién haciendo gestiones cuando eran autoridades, primero han hecho capilla, ya después se lo han llevado al pueblo de Asakasi. Ahora la Virgen Natividad, en el pueblo de Asakasi ahora en este instante esta guardada en su capilla, entonces esa es su historia, su fiesta es el veintidós de setiembre. Nosotros todos los años hacemos fiesta patronal. Es la patrona de comunidad campesina Asakasa, su patrona es la Virgen Natividad, esta con su wawita, el nombre de su wawita es niño Felipe.
-¿Su nombre es Niño Felipe?
Así es, ¿Por qué es niño Felipe dirán? Porque a veces les había revelado a los priostes, a los ecónomos, entonces ese nombre niño Felipe le han puesto. Así le hacen fiesta para el niño Felipe, hacen cargo de torero y para la Virgen Natividad hacen alferada. Entonces, esa es su historia hermano. En el año mil novecientos cincuenta y ocho lo han traído al pueblo de Asakasa, el Monseñor en ese tiempo era Alcides Mendoza Castro, el lo ha hecho traer cuando ha llegado a Tambobamba.
¿El lo ha hecho traer, ahora que costumbres hay en esa fiesta, que costumbres hacen, bailan o no bailan?
Hermano hacemos chileno, llamerada, saqsa, huayllas, negrillos, por eso los que danzan hacen cargo grande de alferado, torero, después también hacen mayordomo, con esas cosas hermano cada 22 de setiembre la fiesta se calienta aquí en el pueblo de Asacasi.

CANCIÓN AL MAIZ Y TRIGO



PAULINA PALMA

Comunidad: APUMARCA Provincia : COTABAMBAS, Distrito: TAMBOBAMBA ,Departamento: APURIMAC.













CANCION

Maicito te aporcaría o ya no
¿Maicito te cultivaría o ya no
Para que?, para que otro te coma
¿Para que?, para que otro te tome
Maicito te aporcaría o ya no
Triguito te desyerbaría o ya no
¿Para que?, para no comer
Imapak haykapaq hukpa uhiananpaq

Va, chayllata takishaq

Gracias

COMO ENAMORA A SU MUJER


AGRIPINO ZANALEA
Comunidad: APUMARCA, Provincia : COTABAMBAS, Distrito: TAMBOBAMBA, Departamento: APURIMAC.







LEYENDA DEL NIÑO JESUS


EMPERATRIZ CAJIGAS NINA.
Comunidad: CHACCARO, Provincia : COTABAMBAS, Distrito: TAMBOBAMBA .


¿Avísame la historia del niño Jesús, por que apareció aquí?
Ya, la historia del niño según me avisaron, según he escuchado la noticia, eso yo no he comprobado, por que yo soy de la generación de atrás ya, ya me avisado mi abuela, ella conversaba de ese tema, dice que al niño Jesús lo habia sacado de la iglesia otro niño a la edad de doce años de edad, así jovencito ya un niño ya grande, no era el niño del nacimiento que adorábamos, el niño ya parecía grande de 8 , 9, 13 o 14 años, así ya parecía, ese niño era de esa iglesia, en la otra iglesia que hicieron no habia todavía confianza, no habia seguridad, entonces lo han traído aquí, lo habían traído a esta casa, ya tenia su segundo piso, cuando era niña todos los santos estaban ahí, cuando yo vivía ahí arriba cuando era niña, mis dos tías, mi papa, mi otro tío, son cuatro, mi otro tío se habia muerto, wawita nos mas me habían dejado, mi abuelita nos habia dejado wawita no mas todavía, a mi papa, mis tíos, entonces mi hermana mayor era profesora, ella no mas educaba a mis hermanos menores, por eso esta casa también es así de atrasado. Desde esa vez nosotros también no podemos hacer nada, mi papa también era atrasado por que el también era huérfano, por eso no sabemos que hacer, no se por que será pero no podemos hacer, así es, solo nos da pensamiento, después de hacer otra capilla al otro lado, de esta capilla lo han llevado cuando todavía existía todavía mi otra tía, de esta capilla cuando ya habia este segundo piso la gente hacia cargo, en cada fiesta hacían cargo, llenecito venia la gente, ya después se lo hemos llevado, por eso otro año …. Todavía falta, te voy a avisar otro también. Cuando el señor Alfaro vivió el ultimo año … espérate, te voy a avisar del niño Jesús: dice que habia un niño aquí arriba, dice que otro niño lo habia traído a aquí arriba, entonces ese niño se habia perdido, ese niño ya no habia, solito se habia desaparecido, una mañana cuando miraron y no habia, si es un niño echo, ni siquiera era un milagro, no era como para que ellos vean con su imaginación solo para que ven con el pensamiento, entonces habían ido allá por el cerro, donde estaba el huaylla misa, allá esta el cerro donde esta huaylla misa, hay dos, habían ido por ahí y habían buscado, entonces por el cerro esta una capilla echa de piedra, ahí, entonces lo habían buscado al niño para la navidad, habían seguido sus huella, entonces su piecito esta sobre la piedra ahí hay huella sobre la piedra, ahí habia ido una piedra bien ancha, así como la piedra batan, como la piedra que sirve para moler sus alimentos, ahí se esta arrodillando jugando con su tiro esta el niño Jesús, ahí al otro lado del cerro están las casas, por ahí habia conquistado a un niño y le habia dicho vamos jugar, diciendo le habia dicho al niño que pastaba a las ovejas, si le habia conquistado, entonces ese niño cada día se perdía, dice que se llevaba su comidita, su mote, su tostadito se llevaba, pero entonces este niño no comía, entonces su mama y su papa le dijeron: hay hijito ¿Qué cosa no mas comes, si no estas comiendo, con que no mas pasas todo el día?.
_yo tengo un hermanito, un compañerito que pastea junto conmigo, por eso el me da panes ricos, eso comemos, por eso no como mi mote, así se avisa a su papa y a su mama, _¿Entonces quien seria es wawa tan bonita, ese niño tan bonito? El hijo de quien de los caballeros será pues, los hijos de estos españoles tenían la cara bien bonita y eran bien simpáticos, pensaban que era uno de los españoles, entonces le habían buscado, y le encontraron al niño pasteando las ovejas y conversando, sus ojitos eran bien azules y estaban conversando, de lejos le habia visto su papa, entonces se acercaba, se acercaba a su hijo y le pregunta: _ ¿con quien estas pasteando?
_ Con mi compañerito pues,
-¿Donde esta? ¿Dónde esta? Quiero hablar con tu compañerito, estoy trayendo comida para que coman los dos juntitos.Se ha ido, se ha perdido no hay, mi compañerito se ha perdido. De allí después le buscaron tres o cuatro días, le buscaron a ese su compañerito, entonces encontrón en esa piedra, la huella sobre la piedra que jugaban arrodillados, entonces, habían caminado mas y mas hacia la dirección del monte que se encuentra mas arriba, habían encontrado piedras parecidas, carpas echas o chocitas ahí adentro encontraron huellas del niño no mas ya, parecía la fotografía del niño, impregnado en la piedra, de ahí lo traemos, desde eso el sr. Alfaro lo habia echo traer, la estatua del niño, poniéndolo ahí, mandaba a traer bailarines, la gente hacia penitentencia diciendo: ya no te pierdas de nosotros, señor, Niño Jesús ya no te pierdas de nosotros, vámonos a la casa, vámonos no mas, diciendo lo han traído a esta capilla, al segundo piso, cuando lo trajeron aquí (me da tristeza) entonces cuando le trajeron aquí, esta estatua también se perdió nuevamente, otra vez lo encontramos y lo trajimos, y nuevamente se perdió, lo habían robado de aquí, entonces lo encontraron al niño que lo llevaron de aquí, y otra vez lo robaron, ya en tres oportunidades lo encontraron y después de ello recién se habia quedado así, es la historia, entonces los de Tambobamba antojándose de ese milagro, lo habían robado, se lo llevaron de aquí, al niño que difícilmente hicieron que se quedara aquí en el pueblo,
Aquí lo que esa estatua se habían echo hacer se lo habían llevado a Tambobamba, entonces, cuando lo trajeron de vuelta al niño el señor Alfaro ya no existía, el ya habia desaparecido, entonces ya después habia echo traer ese tío abuelo, de mi abuelo, el señor Cirilo, ellos lo habían echo volver de Tambobamba, entonces lo habían cambiado con otro parecido, entonces ellos lo habían reconocido, esto no es de nosotros, nos tienen que dar igualito, como sea, vamos a pelear, queremos el mismo, aunque sea nos vamos a matar, como sea vamos a estar pero queremos al mismo niño, otro habían encontrado con cuello alto, no es esto, se lo habían llevado, lo vamos a encontrar siempre, lo vamos a cambiar, lo habían ocultado allá en Tambobamba lo habían llevado a un monte, eso lo trajeron igualito, desde que lo trajeron ahora esta aquí.

¿Es verdad lo que dicen que el niño habia ido por el lado de Chumvibilcas a surtir la vaca?
Te voy a avisar de canto, esto es así, yo también ya cuando era chiquita, cuando tenia ocho o siete años, aquella vez mis tías eran solteras, mis tías era señoritas, las hermanas de mi papa las dos Vivian aquí, ese niño aquí ellas le atendían, ellas limpiaban todos los santos, en la fiestas ellas hacían todos los servicios, entonces ellas siempre se están fijando como están, entonces habían llegado gente del lado de Akira, de halla del lado de Chalhuahuacho habia venido toda la gente cada uno con carga, entonces ellos habían venido con su negocio, toda esa gente venia con su negocio. Allí en Akira habia corrida de toros, entonces allí se presento una persona mas o menos de la edad de la chikita, de esa edad se habia presentado el niñito, así simpático, así como el niño jovencito, simpático se habia presentado para capear al toro, habia capeado a los toros, ahí los capeadores habían conversado jugando, entonces en apuesta habia capeado al toro, entonces el se habia resbalado y entonces su manito se habia rasmillado, entonces habia salido sangre de su manito, entonces le habia dicho a sus otro compañero que lo amarre, amárrame biencito, le habían alcanzado chicha en un vasito, tomate chichita le dijeron, dice que ni lo habia probado, solamente cuando puso el vaso cerca de su boca se habia vaciado el vaso, ya no habia nada, ni siquiera habia tomado entonces se habia echo ganar, ya por gusto se hizo ganar la apuesta, después de hacerse ganar le habia dicho a sus compañero que toreaba junto a el,
Le pregunto: _ ¿Amigo de donde eres?
_ yo soy de Chaccaro
_ ¿Que familia eres?
_Yo soy Cajigas _
¿Que Cajigas eres?
_Yo soy Jesús Cajigas, préstame solo tus tres soles, vienes a mi pueblo allí yo tengo bastante maíz y trigo es lo que trabajo, eso te lo voy a pagar, así le dijo al ganador de esa apuesta que el se habia prestado para pagar la apuesta.
Por enero, febrero, marzo, abril, ya casi en tiempo de cosecha, llegaron a mi pueblo a cobrar, allí cuando estaba sola mi ti mayor, llego la gente, alójame aquí, con todos sus caballos llego el hombre.
Señora, señora ¿Me puedes alojar?
De donde eres
Soy de Akira, alójame, estoy trayendo hartas cosas para vender, venimos por negocios, trigo ají, pescaditos secos, diferentes cosas, también traemos coca para vender. Ya vende pues, te voy a alojarte pues, entra aquí, entren allí es corredor. Esa tarde mamita, señora un señor me ha pedido prestado tres soles para maíz.
Me dijo: Yo soy Jesús Cajigas, soy de Chaccaro, diciendo me ha pedido prestado, estoy viniendo por eso. Ud. será la señora Cajigas.
Si yo soy la señora Cajigas,
Habrá sido tu hermano, claro el habrá venido a jugar en toros, a capear a los toros, por eso le he prestado, se hizo ganar en la apuesta, y cuando se hizo ganar yo le he prestado ¿me lo darás pues?
_Mi tía estaba pensativa, esos traviesos de mis primos Cotabambinos, esos mis primos habrían ido pues, bien vivos son, se han prestado queriendo que lo pague yo, salvajes, a que han ido a prestarse dinero en mi nombre, acaso mi hermano se ha movido de aquí, si esta aquí no mas, acaso ha ido mi hermano no ha ido, mis otros primos de Cotabambas habrán ido, entonces en la noche le dijo: mi hermano no ha ido, ¿Quién es ese?, ¿Cómo era su cara?
_Era blancon simpático, de hermoso ojos azules, era un niño muy blancon, entonces en la tarde llegaron mi hermano y mi papa, entonces el dijo: era igualito que ud. el pues me ha pedido prestado, ¿Cuál de ellos? _seguramente Juan habrá ido, cual de mis primos habrá ido de allá de Cotabambas.
_El se habrá prestado pues, se lo pagaremos pues nosotros, nosotros se lo daremos, nosotros se lo pagaremos así le habia dicho mi papa a mi tía. Entonces mi tía se entro a dormir, este era su cuarto este mismo es su dormitorio, aquí durmió, entonces como allí arriba no mas están los santos, aquí encima no mas, en sus sueños le habia revelado: hermana, hermana, escúchame hermana, págamelo hermana, págamelo, yo me he prestado, en eso se habia despertado.
_Págamelo, págamelo, me esta diciendo ¿Por que es eso? ¿Quién es ese que me dice págamelo?
_ Hay ¿El niño Jesús habría ido? Hacia tiempo que ya no hacían cargo, hace mucho tiempo que no hacen toros, en esos años habia necesidad, no habia lluvia, no habia cosecha, por eso no hicieron toreros, seguro que por eso nuestro niño se fue a otros pueblos a pastear los toros, a los toros habrá ido, piensa así dentro de ella, luego conversa con las mujeres, entonces va ahí arriba a mirar la capilla, abriendo esa urnita se dio cuenta, cuando abrió, el niño tenia ponchito de cholito, su bolsita, su hondita, entonces el capeaba a la vaca con su ponchito bonito, ese ponchito estaba lleno del pelo de vaca, lleno del guano de vaca, su pantaloncito también esta sucio, su manito estaba rajado, sus deditos estaba rajados, entonces esos vendedores dijeron: Su manito también se ha sangrado, le hemos amarrado su manito, se ha hecho herida, bien que se ha hecho una herida en la mano, le hemos amarrado y luego se ha ido, no se adonde se ha entrado a alojarse, en la tarde ha llovido, de ahí ya no le hemos buscado, no se a donde se ha ido, de ahí ya no nos hemos encontrado, después que se me presto no mas, así le habia cobrado a esa mi tía, en sus atadito habia encontrado guanito de vaca, entonces se lo pagaron, se los prepararon buena comida, y bebida, entonces el hombre se fue tranquilo, contento se fue el hombre, esa es la historia del niño. .

PAGO A LA PACHAMAMA Y LOS APUS




FILEMON CONDO SAITA
Comunidad: PUMAMARCA, Provincia : COTABAMBAS, Distrito: TAMBOBAMBA
Hermano ¿como es el pago a Saruquilla?, el pago a saruquilla es: nosotros pagamos con; coca, coca, vino, trago, el cebo de pecho, con el pecho de la llama, con el pecho de la vicuña, con las flores de clavel, insiencio, insiencio, qorilibro, qolqelibro, después con el conejo, con los conejos ponemos en el mismo lugar ¿con que cosas , para que ponen eso?, para, este para bendecirnos en el dinero, después para los animales, para la vaca, para la oveja, para el caballo, para todos desde la papa, para la papa, limpio a todos, a nosotros nos alcanza Saruquilla para eso ponemos o pagamos, nosotros pagamos y eso es pago, ¿con que cosas realizan, con los conejos, con las llamas?, con las llamas con los conejos, con la chicha, con el vino, con el trago, con la coca, con el insiencio, con la flor de clavel, con todos esos, con todos, con todos esos, con eso nomás, con eso nomás. ¿A la llama lo matan o como es?, claro matamos, matamos, su corazón alcanzamos para el pago, así hacemos. ¿y esa, esa carne que sobra, la carne de la llama?, eso lo comemos limpio rico, limpio, todas las mujeres varones y los niños nos juntamos lo comemos. ¿y eso se lo cocinan en una olla limpia?, en una bonita olla y limpia, en una olla, eso se lo cocinamos en una olla bonita y limpia, una ves cocinado eso lo comemos, y el corazón lo mismito se lo alcanzamos para el pago. Hermano ¿Esa carne se lo comen con sal?. sin sal, así nomás, sin sal lo comemos, así nomás, ¿y sus huesos hermano?, eso a aquel, a aquellos cerros se lo llevamos, bonito lo hacemos como a un bebe y lo ponemos, se lo ponemos bonito igualito, ¿Aquellos cerros como se llaman?, Llansawaqoto, ¿A ese lugar llevan?, a ese, a ese lugar llevamos. ¿Con que cosas se lo llevan a ese lugar?, en eso va; coca, el rico insiencio, la flor de clavel, cebo va también, con todo esos, bonito se lo colocamos o ponemos, lo mismito se lo ponemos, se lo ponemos lo mismo, después de comer su hueso lo mismo se lo ponemos; ¿Se lo esconden escarbando o a la piedra nomás? A la piedra nomás, a la piedra bonito, volteando la piedra hacemos bonito, a ese lugar se lo ponemos lo mismo; ¿Después de acabar que cosas mas hacen?, después nos venimos aquí, tranquilo a nuestras casas; ¿Y aquí hacen todavía cualquiera cosa o ya no hacen nada?, ya no hacemos nada, así nomás queda, así se queda se desaparece, así quedamos; ¿y a Saruquilla llevan todavía cualquier cosa?, a ese, a ese ya no llevamos nada, no llevamos, ¿Ya no llevan, solo piden?, solo nos pedimos, pero hacemos pago en el mismo lugar, como se llama, si ponemos un alcanzo de pago donde le ponemos su soga, luego ponemos su hojota, después las hojas de coca, luego la flor de clavel, después con los diferentes colores de maíz, lo hacemos bonito este, esto, después de pagar eso nos venimos a nuestras casas, ¿A ese lugar?, todos nosotros vamos en caballo, caballo, caballo después, como se llama, ¿dicen que es cierto que para subir tienen que pagar?; pagamos, pagamos pagamos, pagando pues subimos, no puedes subir por gusto, tienes que pagar, pagar, ¿para subir a donde tienes que pagar?, en el mismo Saruquilla ¿A Saruquilla mismo? al mismo lugar, pagamos en el mismo lugar. ¿Si subo sin pagar que me aria?, no, no, no morirías sino pagarías ¿A si es?, claro morirías sino, sino pagarías, eso nomás es hermano, eso nomás es, gracias hermano. Y ¿Cómo has aprendido a mirar la coca, te han enseñado?, claro me han enseñado, me han enseñado, lo que me han enseñado yo también ya puedo, ya puedo eso, ya puedo eso después; ¿Cómo es el día del sol?, para el día del sol, lo mismo, lo mismo se hace con: insiencio, con el clavel blanco nos pedimos de nuestro Dios, nos pedimos, así es. ¿De Dios se piden?, claro, así es, así es, ¿Así siempre es? siempre es así, es así, es así, es así.. Hermano; ¿por que sirven a la tierra madre?, desde antes siempre se servia, desde antes desde mi madre, siempre se servia así, se tenia que hacer una ofrenda en el pecho de la llama ¿esto como se llama, sino harían eso que pasaría?, pero este es, como yo, que come, así como yo, que bebe, que bebe la chicha, que bebe el vino, que come, que bebe, ¿Cuántos son?, son tres, tres, hay el mayor, hay el medio y el menor, tres, tres son. ¿Son tres nomás?, tres, son tres y ¿y para los tres preparan la comida?, para los tres para los tres, claro ¿Sino prepararían?, no, no, no, no, no es así ¿Les castigaría? Te castigaría pues ¿Cómo te castigaría?, cualquier cosa te puede pasar, cualquier desgracia te puede pasar ¿Qué desgracia?, cualquiera cosa o sino el caballo te puede botar o también te puedes caer al río, cualquiera cosa te puede pasar ¿Cuándo no sirves a la madre tierra?, claro es así pues, ¿Con que cosas sirven a la madre tierra?, con las hojas de coca, cebo de pecho, ensiencio, pepas de coca, con todo, después llampu, hay llampu blanco, con todo eso, con todos esos, nosotros servimos y ¿El qorilibro qolqelibro de Dónde traen?, compramos del Cusco, como se llama, de los vendedores compramos del Cusco, eso viene junto con el vino, eso va junto con todos y ¿ese vino que hacen?, como se llama se pone a la ceniza, se echa a la ceniza, todo se hecha, eso se acostumbra; ¿Una botella de vino ponen a la ceniza o lo entierran?, claro, nosotros con todo la botella lo echamos a la ceniza, a la ceniza con toda la ofrenda así es, así es, ya gracias, así es papa. ¿A los jóvenes, a los que vienen atrás que recomendaciones darías para que aprendan? pero ya no, ya no acostumbran a eso, ya no acostumbran, ya no, para que acostumbren, ¿para que no se olviden que nos dirías a nosotros?, pero, pero si ya no acostumbran a eso ya no pueden; ¿pero debían de saber pues hermano?, no, no, no, no, no, ya se han olvidado ahora, a aparecido medicamentos para las vacas, para las ovejas, hasta para el hombre, si todo medicamento ha aparecido, los animales con medicamentos; ¿ya hermano tu dices que tenemos que servir a la madre tierra?, claro; entonces los que vienen atrás, los jóvenes tienen que saber pues; ya no valoran eso, ya no, no, no ya, no quieren aprender, ya no, ya se olvidaron, entonces nuestra madre tierra nos castigara pues, claro, seguro no nos va a castigar, ya gracias

GALLO T`IPI







JUANA VARGAS


(Comunidad: PAMPURA, Distrito: TAMBOBAMBA, Provincia: COTABAMBAS).



¿Nosotros queremos sabes, como es vuestra costumbre en este pueblo, eso, entonces queremos que nos avises, que nos cuentes que era bonito como era eso?
¿Cómo hacen el cargo eso?...
Nosotros hacemos cargo cuando la gente nos ofende. Tu que sabes hacer, tu todavía no has hecho cargo, el que hace cargo nomás puede sentarse en la mesa, en la asamblea, tu todavía no sabes hacer cargo, en el canto todavía debes sentarte, los que hacen cargo nomás en esa mesa se tiene que sentar. Que salga esa gente de está mesa, así cuando dicen hemos hecho cargo, así cuando ofenden hemos hecho. Después eso nnn sargento (danza) pues mamá.

¿Ahora de lo que arrancan el gallo, de eso puedes avisarnos, como hacen eso?
Arrancan gallo en carnavales en la explanada, ahí corren en caballo, corriendo arriba, abajo sacan el gallo, haciendo parar palo al rincón del panteón, allí colocan los gallos, eso sacan para el siguiente año, para el año sacan eso reciben, si ya recibes eso para el siguiente año, tu haces igual, así es. Eso ahora ya no se hace se ha perdido.

¿Cuándo hacen cargo que comidas, cómo, chicha, qué cosas hacías tu?
Preparamos chicha, para mañana entra upi, para pasado mañana chicha, ahí en la iglesia hacen, ahí amanecen velando. Después hacen pan, degollan vaca, allí le hacen comer a la gente del pueblo, lo que dicen compartir eso pasa, lo que dicen pan de olla, eso pasa, con eso la gente te respeta, la gente habla. Tu haces cargo, siéntate en la mesa, en la reunión debes sentarte, no en el canto, en el canto no debes sentarte, como ya has hecho, diciendo te dicen.

¿Y allí los jóvenes arrancan o los abuelos ya?
Los jóvenes, los muchachos corren pues, para el año siguiente sacan.

¿Y los hombres nomás hacen o las mujeres también?

Para sacar gallo eso hacen un año mas, después lo han dejado pues. También lo que se corta el árbol Los que cortan el árbol en carnavales hacen también, eso estará bien pues.

¿Y cuando el que arranca el gallo, al siguiente año hace igual?
Igual nomás hace pues, hace chicha, los pasa, traguitos pasan eso nomás. No pasa nada el pan no alcanza.

¿Por qué ya no se acuerdan es mucho gasto o como es?
De ser gasto es gasto pues, cuando haces cargo te quedas son poco, cuando hace cargo degollas tu vaca, cuando no alcanza la carne así es Tambobamba también, en todo sitio, el que hace cargo empobrece pues, se queda con poco, ahora eso ya se esta perdiendo ya no hacen sargento ni alférez, ya no hacen los cargos grandes. Siempre es gasto pues.

















LEYENDA Y PAGO A LOS APUS



LUIS JAQUIMA KUNCHURO

Comunidad: QOÑAMURO , Provincia : COTABAMBAS, Distrito: TAMBOBAMBA

¿Cuéntame de este dios T’astani?
Bueno, nosotros realizamos pago a la tierra en el mes de agosto y en ese pago a la tierra ofrecemos cosas grandiosas que puedan agradar a este dios apu que nos da muchas bendiciones para producir nuestros ganados y productos agrícolas. Por eso nosotros adoramos a este apu, le damos ofrendas en vasijas de barro con contenidos de maíz, cebo de llama y con otros productos y lo hacemos en el pueblo, mas luego, nos desplazamos al cerro T’astani llevando la ofrenda, con todas las cositas que hemos arreglado antes de ir, cuando llegamos al lugar realizamos el pago con rituales y encomiendas para que este año sea de buena producción para nosotros.
Según de nuestros antepasados que han vivido en este lugar, cuentan que siempre se hizo este ritual y por eso ellos tenían abundante producción agrícola por eso decimos que este cerro era poderoso y lo será siempre aun que, no con tanta furia, por que ahora ya es manso, como este otro apu que tenemos aquí mas arriba a Roca apu.

¿Ese dios apu, es dios de los caballos, de las vacas o de otra cosa?
Bueno, este T’astani es un dios de los caballos entonces su historia es desde hace mucho tiempo antes que nacieran mis abuelos y su historia empieza así: el patrón santiago va al pueblo de Chalwawachu, a una fiesta que se realiza en la playa de la laguna, así como nosotros vamos a t’icapampa a comprar flores, alimentos y entre otros, de igual manera lo hacían antes. Esta fiesta lo hacían entre tres patrones como el patrón Santiago, patrón T’astani y el patrón de Patawasi y el patrón Santiago se envidio de las haciendas del patrón de Patawasi y lo que hizo, es, robarle en una noche sus ganados, su mejor caballo y cosas que tenia el patrón Santiago. Por eso que los rateros de hoy adoran al patrón santiago.

¿Solo eso es la historia?
Si hay mas historia del Apu Tastani, pero el siempre es poderoso si tu crees en el tenlo seguro que te va ha dar lo que estas pediendo.

¿Cuéntame del otro dios apu Chachacomo?
Por ejemplo, tenemos otro apu en Sorphomarca que festejamos en el mes de agosto y lo festejamos de igual manera que lo hacemos a otros dioses de este lugar, nos desplazamos al cerro y en allí preparamos la ofrenda con cebos de animales y eso ofrecemos al apu y hacemos el pago para que nos de muchos caballos, muchos llamas, etc. Luego de dar la ofrenda regresamos al pueblo con alegría y gozosos.

¿Esa historia es de dios Chachacomo?
Si, lo que te estoy contando es del dios apu Chachacomo.